Demander par lui

Preuves en faveur de Tawassul -

(La Permission de Demander à Allah  par quelque chose de Sa Création.)

Si  tawassul avait été un blasphème, alors les Croyants, c'est-à-dire, le Prophète, sallallahu ' alayhi wa sallam, ses Compagnons et les Salafs et Khalafs de cette nation ne l'auraient pas fait.

De plus, il est mentionné dans le hadith sahih que le Prophète  avait l'habitude de demander à Allah en disant :

"O Allah, je Te demande par le statut de ceux qui Te demandent."

Sans aucun doute, c'est un tawassul. Le Prophète  a eu l'habitude d'enseigner cette invocation (du'a)  à ses Compagnons et leur a ordonné de la dire. Cette question a été expliquée dans des livres différents et des traités réfutant Ibn ' Abdul-Wahhab.

Il y a un hadith rapporté par Al-Hakim qui mentionne que Adam (alaihi s-salam) après avoir mangé de l'arbre,  a fait tawassul par notre Prophète . Il l'a fait, parce qu'il a vu le nom du Prophète  écrit sur le Trône divin, Adam a dit :

"O Allah, par la dignité de ce fils [Muhammad], pardonne à ce père [Adam]."

Il est aussi rapporté par Ibn Hibban, que lors du décés de Fatimah Bint Asad, radi Allahu anha, le Prophète  l'a enterrée de ses propres mains bénies et a dit :

"O Allah, pardonne à Fatimah Binti Asad, et élargis sa place par le statut de Ton Prophète et des prophètes qui sont venus avant moi. Tu es le plus Miséricordieux."

Il y a un hadith classé comme sahih, qui rapporte qu'un aveugle a demandé au Prophète  de faire une invocation à Allah qu'il lui rendre la vue. Le Prophète  lui a ordonné de faire l'ablution (wudu ') et prier deux rak'ahs et dire ensuite :

"O Allah, je Te demande et m'adresse à Toi par Ton Prophète, Muhammad, le Prophète de la Miséricorde. O Muhammad, je demande à Allah par toi de combler mon besoin. O Allah permets-lui d'intercéder pour moi."

L'aveugle a fait ce que le Prophète  lui a appris et Allah lui a rendu la vue. De plus, comme rapporté par Tabarani, le tawassul fait par l'aveugle a été employé par les Compagnons et les Salafs après la mort du Prophète .

Umar Ibn Al-Khattab  a fait le tawassul par Al-'Abbas (l'oncle du Prophète) , quand il a prié la Salah de ' Istisqa ' (prière de demande de la pluie) avec les gens. Il y a d'autres preuves mentionnées dans les livres des savants Islamiques mais nous ne les ennumèrerons pas en détail ici.

Celui qui étudie les paroles des Compagnons et de leurs disciples trouvera beaucoup de preuve de la validité d'appeler le prophète en disant "O Muhammad" en sa présence aussi bien qu'en son absence et durant sa vie aussi bien qu'après sa mort.

En fait, beaucoup de textes incluent l'expression ce qui signifie, "O Muhammad". Appeler de la sorte le nom du Prophète, sallallahu ' alayhi wa sallam, est permis.

Un exemple en est la formulation du Compagnon, Bilal Ibn Al-Harith, quand il est allé à la tombe du Prophète. Il a dit : "O Messager d'Allah, demandez à Allah d'envoyer la pluie à votre Nation." Son discours incluait cette formulation.

Sheikh Muhammad Ibn Sulayman Al-Kurdi était parmi les auteurs qui ont écrit la réfutation Ibn ' Abdul-Wahhab. Il était le propre sheikh d'Ibn ' Abdul-Wahhab. Parmi ce qu'il a dit, on lit :

"O Ibn ' Abdul-Wahhab, je te conseille pour Allah ta'ala  : tais-toi quant aux Musulmans."

Si vous entendez parler de quelqu'un qui demande l'aide d'un autre que d'Allah, qui a le le pouvoir d'effectuer des choses sans la Volonté d'Allah, il faut lui apprendre la vision juste de cette question et lui donner des preuves que personne d'autre qu'Allah n'amène des choses de la non-existence à l'existence.

Celui qui rejette ceci est un blasphémateur. Vous n'avez aucun droit d'étiqueter la majorité des Musulmans comme des blasphémateurs tandis que vous êtes déviant de la majorité des Musulmans. En fait, il est plus raisonnable de considérer celui qui dévie de la majorité des Musulmans comme un blasphémateur ensuite plutôt que de considérer  l'ensemble des Musulmans comme des blasphémateurs - parce que le déviant a suivi un chemin un autre que le chemin des croyants. Dans Surat Nisa ', Ayah 15, Allah a dit :

" Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui- là aura un châtiment avilissant. "

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