Adab de la prière sur lui

Manière de prier sur le Prophète

• il est préférable d'être en état d'ablution, comme pour toute adoration
• il est aussi souhaitable d'être installé en direction de la Qibla, recueilli, calme.
• les assidus de cette prière ont recommandé de s'imaginer être en sa présence, ou revoir mentalement des épisodes de sa vie, se remémorer ses paroles, méditer sur son comportement afin que le coeur s'attendrisse pour le Prophète . Certains ont proposé de s'imaginer devant sa tombe, avec tout ce que cela implique de recueillement.
  Le Prophète  a dit : "Quand vous dites des prières sur moi, votre nom et votre apparence me sont  présentés. Donc, vous devez dire ces prières d'une belle façon". (Sadaatud Daarain)
• Il est aussi bénéfique lors de ce dhikr de procéder à un auto-jugement, de se remémorer les évenements du jour et de voir en quoi ils sont en conformité avec l'exemple du Prophète . Prendre le Prophète    pour exemple et aussi pour juge, ainsi que nous le recommande Dieu dans le Coran.
• Il est souhaitable de joindre à la demande de bénédiction (salat) celle de la paix (salam)
• la demande de bénédictions et de paix devrait s'étendre aussi à la famille du Prophète, voire aussi à ses compagnons. La meilleure formulation est la salat ibrahimiya, telle qu'on la récite après tachahoud. Cependant, elle est difficle à répéter un grand nombre de fois. C'est pourquoi il est suffisant pour celui qui veut abonder en salawat de répéter "Allahouma Salli 'Ala Muhammadin wa 'Ala Ali Muhammadin wa sallim".
• Il est bienvenu d'ajouter "Seyidna" avant de prononcer le nom de l'Elu, c'est un mot qui veut dire "notre maître" et par lequel le Prophète  s'est lui-même qualifié lorsqu'il a dit "Je suis le Maître (Seigneur) des fils d'Adam et ce sans prétention" : il a utilisé le mot Sayyid: maître, seigneur, n'en déplaise à certains.
• Il n'est pas répréhensible, mais au contraire Sounnah, d'effectuer la prière sur le Prophète  en s'adressant à lui par la formule As salam 'Alaïka ou en disant Ya Rassoulou llah. En effet, c'est la méthode utilisée par Allah Lui-même lors de l'ascension nocturne et, pour ne pas qu'on l'oublie, Il nous a ordonné de le dire ainsi lors du tachahoud, plusieurs dizaines de fois par jour: As Salam 'Alaïka Ayyouha n- Nabi ... Ceux qui nient cette possibilité s'opposent donc à Allah. Ils prétendent qu'elle est interdite parce que le Prophète  ne l'aurait jamais dite. Ceci appelle plusieurs remarques :

1. Il est suffisant que cela vienne d'Allah et soit rendu quasiment obligatoire lors de la prière pour en faire une pratique pieuse parfaitement conforme. Et pour faire de celui qui s'y oppose un effronté. Qu'il considère à Qui il s'oppose.
2. C'est aussi un enseignement prophétique qu'ils contestent ainsi, puisque cette formulation nous a été enseignée par le Prophète  dans son enseignement du tachahoud pour la prière obligatoire. De plus la scène du Mi'raj revivifiée à travers ces paroles exprime les plus hauts degrés et significations de la servitude et de la proximité divine accomplies par le Saint Prophète à cet instant suprème. Dire au Prophète "as Salamu 'Alaïka" serait donc propice à déverser sur nous les bénédictions de cet instant sublime.
3. Il ne convenait pas au Messager d'employer hors de ce contexte cette expression qui l'interpelle, étant lui-même l'enseignant. C'est pourquoi c'est Allah Lui-même qui nous l'enseigne à son sujet, d'ailleurs qui d'autre qu'Allah nous enseigne l'adab envers Son Prophète ? Il suffit de lire la sourate Al Hujurate pour s'en convaincre.
4. Par ailleurs, le Prophète n'a jamais interdit cette expression, ni pour ses contemporains, ni pour ceux qui viendraient après.
5. Les compagnons ont pratiqué le salut par "as Salam Alaïka ya rasoulou llah" lorsqu'ils se rendaient sur sa tombe. C'est notamment rapporté concernant Seyidna Bilal . C'est de plus une parole logique, en effet la politesse envers ceux dont on visite les tombes consiste en premier lieu à les saluer, d'autant plus qu'ils entendent malgré leur état. Pourquoi ne peut-on plus le faire sur la tombe du Prophète  aujourd'hui sous peine d'être traité de mécréant ? Quelles sont ces lois qui condamnent les compagnons et interdisent au Prophète  le respect qui est dû au moindre de nos morts ?
6. Enfin, le Prophète  est vivant dans sa tombe, et il répond au salut qui lui est adressé, ainsi que rapporté par un hadith sahih (sûr) du recueil de Bukhari. Comment donc nous, musulmans, saluons nous les vivants qui nous répondent ?
7. Si dire "ya rasoulou llah" correspondait à associer à Dieu, alors on ne pourrait pas non plus dire, en pensant par exemple à sa mère décédée, "O ma mère, tu me manques". Or l'expression "ya rassoulou llah" n'est autre que l'expression du languissement pour un être cher à notre coeur, plus cher que nos propres père et mère. Associe-t-on à Dieu quand notre père ou mère nous manque ?

YA NABI SALAAM ALAIKA

YA HABIB SALAM ALAIKA

YA RASOUL SALAAM ALAIKA

SALAWATU LLAHI ALAIKA

Endroits où il ne convient pas de prier sur le Prophète :

- Lorsqu'on trébuche ou glisse ;

- Lorsqu'on tousse ;

- Lorsqu'on se lave dans un bain ;

- Lorsqu'on exprime une admiration ;

- Lorsqu'on est tenté d'utiliser la prière sur le Prophète  comme prétexte pour promouvoir les ventes ;

- La prière sur le Prophète  est interdite dans des endroits indignes.

Adab de la prière sur lui - Do'a après l'adhan - Moments où la prière sur lui est obligatoire -
Moments où la prière sur lui est recommandée -

Dans cette rubrique : Sagesse de la Prière sur lui - Mérites de la prière sur lui - Prier sur lui dans nos do'as - Moments et Adab - Célébrer son Mawlid -

Haut                  Accueil